第十三部至第十四部-黄慧音
尔时须菩提白佛言
世尊当何名此经
我等云何奉持
佛告须菩提
是经名为金刚般若波罗蜜
以是名字汝当奉持
所以者何须菩提
佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜
是名般若波罗蜜
须菩提于意云何
如来有所说法不
须菩提白佛言
世尊如来无所说
须菩提于意云何
三千大千世界所有微尘
是为多不
须菩提言甚多世尊
须菩提诸微尘
如来说非微尘是名微尘
如来说世界非世界
是名世界
须菩提于意云何
可以三十二相见如来不
不也世尊
不可以三十二相得见如来
何以故
如来说三十二相
即是非相是名三十二相
须菩提若有善男子善女人
以恒河沙等身命布施
若复有人于此经中
乃至受持四句偈等为他人说
其福甚多
尔时须菩提闻说是经
深解义趣涕泪悲泣
而白佛言希有世尊
佛说如是甚深经典
我从昔来所得慧眼
未尝得闻如是之经
世尊若复有人得闻是经
信心清净则生实相
当知世人成就第一希有功德
世尊是实相者即是非相
是故如来说名实相
世尊我今得闻如是经典
信解受持不足为难
若当来世后五百岁
其有众生得闻是经
信解受持
是人则为第一希有
何以故
此人无我相
无人相无众生相无寿者相
所以者何
我相即是非相
人相众生相
相寿者相即是非相
何以故离一切诸相
则名诸佛
佛告须菩提
如是如是
若复有人得问世经
不惊不怖不畏
当知是人甚为希有
何以故
须菩提如来说第一波罗蜜
即非第一波罗蜜是名第一波罗蜜
须菩提忍辱波罗蜜
如来说非忍辱波罗蜜
是名忍辱波罗蜜
何以故须菩提
如我昔为歌利王割截身体
我于尔时
无我相
无人相无众生相无寿者相
何以故
我于往昔节节支解时
若有我相
人相众生相寿者相
应生嗔恨
须菩提又念过去
于五百世作忍辱仙人
于尔所世
无我相无人相
无众生相无寿者相
是故须菩提
菩萨应离一切相
发阿耨多罗三藐三菩提心
不应住色生心
不应住声香味触法生心
应生无所住心
若心有住则为非住
是故佛说
菩萨心不应住色布施
须菩提
菩萨为利益一切众生故
应如是布施
如来说
一切诸相即是非相
又说一切众生即非众生
须菩提如来是真语者
实语者如语者
不诳语者不异语者
须菩提如来所得法
此法无实无虚
须菩萨
若菩萨心住于法而行布施
如人入暗则无所见
若菩萨心不住法而行布施
如人有目日光明照见种种色
须菩提当来之世
若有善男子善女人
能于此经受持读诵
则为如来以佛智慧
悉知是人悉见是人
皆得成就无量无边功德