金刚般若波罗密经-佛光山梵呗团
净口业真言
修唎修唎摩诃修唎
修修唎萨婆诃
修唎修唎摩诃修唎
修修唎萨婆诃
修唎修唎摩诃修唎
修修唎萨婆诃
净三业真言
唵娑嚩婆嚩秫驮
娑嚩达摩娑嚩婆嚩秫度憾
唵娑嚩婆嚩秫驮
娑嚩达摩娑嚩婆嚩秫度憾
唵娑嚩婆嚩秫驮
娑嚩达摩娑嚩婆嚩秫度憾
安土地真言
南无三满哆母驮喃唵
度噜度噜地尾萨婆诃
南无三满哆母驮喃唵
度噜度噜地尾萨婆诃
南无三满哆母驮喃唵
度噜度噜地尾萨婆诃
普供养真言
唵哦哦曩三婆缚韈日罗斛
唵哦哦曩三婆缚韈日罗斛
唵哦哦曩三婆缚韈日罗斛
奉请八金刚

奉请青除灾金刚
奉请辟毒金刚
奉请黄随求金刚
奉请白净水金刚
奉请赤声火金刚
奉请定持灾金刚
奉请紫贤金刚
奉请大神金刚
奉请金刚眷菩萨
奉请金刚索菩萨
奉请金刚爱菩萨
奉请金刚语菩萨
稽首三界尊归依十方佛
我今发宏愿持此金刚经
上报四重恩下济三涂苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
云何得长寿金刚不坏身
复以何因缘得大坚固力
云何于此经究竟到彼岸
愿佛开微密广为众生说
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无祗园会上佛菩萨
南无祗园会上佛菩萨
南无祗园会上佛菩萨
金刚般若波罗蜜经

法会因由分第一
如是我闻一时佛在舍卫国
只树给孤独园
与大比丘众千二百五十人俱
尔时世尊食时着衣持钵
入舍卫大城乞食
于其城中次第乞已还至本处
饭食讫收衣钵
洗足已敷座而坐
善现啓请分第二
时长老须菩提在大众中
即从座起
偏袒右肩右膝着地合掌恭敬
而白佛言稀有世尊
如来善护念诸菩萨
善付嘱诸菩萨世尊
善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心
云何应住云何降伏其心
佛言善哉善哉须菩提
如汝所说如来善护念诸菩萨
善付嘱诸菩萨
汝今谛听当为汝说善男子
善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心
应如是住如是降伏其心
唯然世尊愿乐欲闻
大乘正宗分第三
佛告须菩提诸菩萨摩诃萨
应如是降伏其心
所有一切众生之类若卵生
若胎生若湿生若化生
若有色若无色若有想若无想
若非有想非无想
我皆令入无余涅盘而灭度之
如是灭度无量无数无边众生
实无众生得灭度者
何以故须菩提
若菩萨有我相人相众生相
寿者相即非菩萨
妙行无住分第四
复次须菩提菩萨于法
应无所住行于布施
所谓不住色布施
不住声香味触法布施
须菩提菩萨应如是布施
不住于相
何以故若菩萨不住相布施
其福德不可思量
须菩提于意云何
东方虚空可思量不
不也世尊须菩提
南西北方四维上下虚空
可思量不
不也世尊须菩提
菩萨无住相布施
福德亦复如是不可思量
须菩提菩萨但应如所教住
如理实见分第五
须菩提于意云何
可以身相见如来不
不也世尊不可以身相得见如来
何以故
如来所说身相即非身相
佛告须菩提凡所有相皆是虚妄
若见诸相非相则见如来
正信稀有分第六
须菩提白佛言世尊
颇有众生得闻如是言说章句
生实信不
佛告须菩提莫作是说
如来灭後後五百岁
有持戒修福者
于此章句能生信心以此为实
当知是人
不于一佛二佛三四五佛而种善根
已于无量千万佛所种诸善根
闻是章句乃至一念生净信者
须菩提如来悉知悉见
是诸众生得如是无量福德
何以故是诸众生
无复我相人相众生相寿者相
无法相亦无非法相
何以故是诸众生若心取相
则为著我人众生寿者
若取法相即著我人众生寿者
何以故若取非法相
即著我人众生寿者
是故不应取法不应取非法
以是义故如来常说
汝等比丘知我说法如筏喻者
法尚应舍何况非法
无得无说分第七
须菩提于意云何
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶
如来有所说法耶
须菩提言如我解佛所说义
无有定法名阿耨多罗三藐三菩提
亦无有定法如来可说
何以故如来所说法
皆不可取不可说非法非非法
所以者何一切贤圣
皆以无为法而有差别
依法出生分第八
须菩提于意云何
若人满三千大千世界七宝
以用布施
是人所得福德宁为多不
须菩提言甚多世尊
何以故是福德即非福德性
是故如来说福德多
若复有人于此经中
受持乃至四句偈等
为他人说其福胜彼
何以故须菩提一切诸佛
及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法
皆从此经出
须菩提所谓佛法者即非佛法
一相无相分第九
须菩提于意云何
须陀洹能作是念我得须陀洹果不
须菩提言不也世尊何以故
须陀洹名为入流而无所入
不入色声香味触法是名须陀洹
须菩提于意云何
斯陀含能作是念
我得斯陀含果不须菩提言
不也世尊何以故
斯陀含名一往来而实无往来
是名斯陀含
须菩提于意云何
阿那含能作是念
我得阿那含果不须菩提言
不也世尊何以故
阿那含名为不来而实无不来
是故名阿那含须菩提于意云何
阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不
须菩提言不也世尊何以故
实无有法名阿罗汉
世尊若阿罗汉作是念
我得阿罗汉道
即为著我人众生寿者世尊
佛说我得无诤三昧人中最为第一
是第一离欲阿罗汉
世尊我不作是念
我是离欲阿罗汉
世尊我若作是念我得阿罗汉道
世尊则不说须菩提
是乐阿兰那行者
以须菩提实无所行而名须菩提
是乐阿兰那行
庄严净土分第十
佛告须菩提于意云何
如来昔在然灯佛所
于法有所得不不也世尊
如来在然灯佛所于法实无所得
须菩提于意云何
菩萨庄严佛土不
不也世尊何以故
庄严佛土者即非庄严是名庄严
是故须菩提诸菩萨摩诃萨
应如是生清净心不应住色生心
不应住声香味触法生心
应无所住而生其心须菩提
譬如有人身如须弥山王
于意云何
是身为大不须菩提言
甚大世尊
何以故佛说非身是名大身
无为福胜分第十一
须菩提如恒河中所有沙数
如是沙等恒河
于意云何是诸恒河沙宁为多不
须菩提言甚多世尊
但诸恒河尚多无数
何况其沙须菩提我今实言告汝
若有善男子善女人
以七宝满尔所恒河沙
数三千大千世界
以用布施得福多不
须菩提言甚多世尊
佛告须菩提若善男子
善女人于此经中
乃至受持四句偈等为他人说
而此福德胜前福德
尊重正教分第十二
复次须菩提随说是经
乃至四句偈等
当知此处一切世间天人阿修罗
皆应供养如佛塔庙
何况有人尽能受持读诵
须菩提当知是人
成就最上第一稀有之法
若是经典所在之处即为有佛
若尊重弟子
如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言世尊
当何名此经我等云何奉持
佛告须菩提
是经名为金刚般若波罗蜜
以是名字汝当奉持所以者何
须菩提佛说般若波罗蜜
即非般若波罗蜜
是名般若波罗蜜须菩提
于意云何如来有所说法不
须菩提白佛言世尊如来无所说
须菩提于意云何
三千大千世界所有微尘
是为多不
须菩提言甚多世尊
须菩提诸微尘
如来说非微尘是名微尘
如来说世界非世界是名世界
须菩提于意云何
可以三十二相见如来不
不也世尊
不可以三十二相得见如来
何以故如来说三十二相
即是非相
是名三十二相须菩提
若有善男子善女人
以恒河沙等身命布施
若复有人于此经中
乃至受持四句偈等
为他人说其福甚多
离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经深解义趣
涕泪悲泣而白佛言稀有世尊
佛说如是甚深经典
我从昔来所得慧眼
未曾得闻如是之经
世尊若复有人得闻是经
信心清净
则生实相当知是人
成就第一稀有功德
世尊是实相者即是非相
是故如来说名实相世尊
我今得闻如是经典
信解受持不足为难
若当来世后五百岁
其有众生得闻是经
信解受持是人即为第一稀有
何以故此人无我相无人相
无众生相无寿者相
所以者何我相即是非相
人相众生相寿者相即是非相
何以故离一切诸相即名诸佛
佛告须菩提如是如是
若复有人得闻是经
不惊不怖不畏
当知是人甚为稀有
何以故须菩提
如来说第一波罗蜜
即非第一波罗蜜
是名第一波罗蜜须菩提
忍辱波罗蜜
如来说非忍辱波罗蜜
是名忍辱波罗蜜何以故
须菩提如我昔为歌利王割截身体
我于尔时无我相
无人相无众生相
无寿者相何以故
我于往昔节节支解时
若有我相人相众生相寿者相
应生瞋恨须菩提
又念过去于五百世
作忍辱仙人于尔所世
无我相无人相
无众生相无寿者相
是故须菩提菩萨应离一切相
发阿耨多罗三藐三菩提心
不应住色生心
不应住声香味触法生心
应生无所住心若心有住
即为非住
是故佛说菩萨心不应住色布施
须菩提菩萨为利益一切众生故
应如是布施
如来说一切诸相即是非相
又说一切众生即非众生须菩提
如来是真语者实语者如语者
不诳语者不异语者
须菩提如来所得法
此法无实无虚
须菩提若菩萨心住于法而行布施
如人入暗即无所见
若菩萨心不住法而行布施
如人有目日光明照见种种色
须菩提当来之世
若有善男子善女人
能于此经受持读诵
即为如来以佛智慧
悉知是人悉见是人
皆得成就无量无边功德
持经功德分第十五
须菩提若有善男子善女人
初日分以恒河沙等身布施
中日分复以恒河沙等身布施
後日分亦以恒河沙等身布施
如是无量百千万亿劫以身布施
若复有人闻此经典
信心不逆其福胜彼
何况书写受持读诵为人解说
须菩提以要言之
是经有不可思议
不可称量无边功德
如来为发大乘者说
为发最上乘者说
若有人能受持读诵广为人说
如来悉知是人悉见是人
皆得成就不可量不可称
无有边不可思议功德
如是人等
即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提
何以故须菩提若乐小法者
著我见人见众生见寿者见
则于此经不能听受读诵
为人解说
须菩提在在处处若有此经
一切世间天人阿修罗
所应供养当知此处
则为是塔皆应恭敬
作礼围绕以诸华香而散其处
能净业障分第十六
复次须菩提善男子善女人
受持读诵此经
若为人轻贱是人先世罪业
应堕恶道
以今世人轻贱故先世罪业
则为消灭
当得阿耨多罗三藐三菩提须菩提
我念过去无量阿僧只劫
于然灯佛前
得值八百四千万亿那由他诸佛
悉皆供养承事
无空过者若复有人于后末世
能受持读诵此经所得功德
于我所供养诸佛功德
百分不及一千万亿分
乃至算数譬喻所不能及
须菩提若善男子善女人
于后末世有受持读诵此经
所得功德我若具说者或有人闻
心即狂乱狐疑不信
须菩提当知是经义不可思议
果报亦不可思议
究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言世尊
善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心
云何应住
云何降伏其心佛告须菩提
善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提者
当生如是心
我应灭度一切众生
灭度一切众生已
而无有一众生实灭度者何以故
须菩提若菩萨有我相
人相众生相寿者相
即非菩萨所以者何须菩提
实无有法
发阿耨多罗三藐三菩提行者
须菩提于意云何
如来于然灯佛所
有法得阿耨多罗三藐三菩提不
不也世尊如我解佛所说义
佛于然灯佛所无有法得
阿耨多罗三藐三菩提
佛言如是如是须菩提
实无有法
如来得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
若有法
如来得阿耨多罗三藐三菩提者
然灯佛则不与我受记
汝于来世当得作佛
号释迦牟尼以实无有法
得阿耨多罗三藐三菩提
是故然灯佛与我受记作是言
汝于来世当得作佛
号释迦牟尼何以故
如来者即诸法如义
若有人言
如来得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提实无有法
佛得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
如来所得阿耨多罗三藐三菩提
于是中无实无虚
是故如来说一切法
皆是佛法须菩提
所言一切法者即非一切法
是故名一切法
须菩提譬如人身长大
须菩提言世尊如来说人身长大
即为非大身是名大身
须菩提菩萨亦如是
若作是言我当灭度无量众生
即不名菩萨
何以故须菩提实无有法
名为菩萨
是故佛说一切法无我
无人无众生无寿者
须菩提若菩萨作是言
我当庄严佛土
是不名菩萨何以故
如来说庄严佛土者
即非庄严是名庄严须菩提
若菩萨通达无我法者
如来说名真是菩萨
一体同观分第十八
须菩提于意云何如来有肉眼不
如是世尊如来有肉眼
须菩提于意云何如来有天眼不
如是世尊如来有天眼
须菩提于意云何如来有慧眼不
如是世尊如来有慧眼
须菩提于意云何如来有法眼不
如是世尊如来有法眼
须菩提于意云何如来有佛眼不
如是世尊如来有佛眼
须菩提于意云何
如恒河中所有沙
佛说是沙不如是
世尊如来说是沙
须菩提于意云何
如一恒河中所有沙
有如是沙等恒河
是诸恒河所有沙数
佛世界如是宁为多不
甚多世尊
佛告须菩提尔所国土中
所有众生若干种心
如来悉知何以故
如来说诸心皆为非心
是名为心所以者何须菩提
过去心不可得现在心不可得
未来心不可得
法界通化分第十九
须菩提于意云何
若有人满三千大千世界七宝
以用布施是人以是因缘
得福多不
如是世尊此人以是因缘
得福甚多须菩提
若福德有实如来不说得福德多
以福德无故如来说得福德多
离色离相分第二十
须菩提于意云何
佛可以具足色身见不
不也世尊
如来不应以具足色身见何以故
如来说具足色身
即非具足色身是名具足色身
须菩提于意云何
如来可以具足诸相见不
不也世尊
如来不应以具足诸相见何以故
如来说诸相具足
即非具足是名诸相具足
非说所说分第二十一
须菩提汝勿谓如来作是念
我当有所说法莫作是念
何以故若人言如来有所说法
即为谤佛
不能解我所说故须菩提说法者
无法可说是名说法
尔时慧命须菩提白佛言世尊
颇有众生于未来世
闻说是法生信心不
佛言须菩提彼非众生
非不众生何以故
须菩提众生众生者
如来说非众生是名众生
无法可得分第二十二
须菩提白佛言世尊
佛得阿耨多罗三藐三菩提
为无所得耶佛言
如是如是须菩提
我于阿耨多罗三藐三菩提
乃至无有少法可得
是名阿耨多罗三藐三菩提
净心行善分第二十三
复次须菩提是法平等无有高下
是名阿耨多罗三藐三菩提
以无我无人无众生
无寿者修一切善法
则得阿耨多罗三藐三菩提须菩提
所言善法者如来说即非善法
是名善法
福智无比分第二十四
须菩提若三千大千世界中
所有诸须弥山王
如是等七宝聚有人持用布施
若人以此般若波罗蜜经
乃至四句偈等
受持读诵为他人说于前福德
百分不及一百千万亿分
乃至算数譬喻所不能及
化无所化分第二十五
须菩提于意云何
汝等勿谓如来作是念
我当度众生须菩提
莫作是念何以故
实无有众生如来度者
若有众生如来度者
如来即有我人众生寿者须菩提
如来说有我者即非有我
而凡夫之人以为有我
须菩提凡夫者
如来说即非凡夫是名凡夫
法身非相分第二十六
须菩提于意云何
可以三十二相观如来不
须菩提言如是如是
以三十二相观如来
佛言须菩提
若以三十二相观如来者
转轮圣王即是如来
须菩提白佛言
世尊如我解佛所说义
不应以三十二相观如来
尔时世尊而说偈言
若以色见我以音声求我
是人行邪道不能见如来
无断无灭分第二十七
须菩提汝若作是念
如来不以具足相故
得阿耨多罗三藐三菩提须菩提
莫作是念如来不以具足相故
得阿耨多罗三藐三菩提须菩提
汝若作是念
发阿耨多罗三藐三菩提心者
说诸法断灭莫作是念何以故
发阿耨多罗三藐三菩提心者
于法不说断灭相
不受不贪分第二十八
须菩提
若菩萨以满恒河沙等世界七宝
持用布施
若复有人知一切法无我
得成于忍
此菩萨胜前菩萨
所得功德何以故
须菩提以诸菩萨不受福德故
须菩提白佛言世尊
云何菩萨不受福德
须菩提菩萨所作福德不应贪著
是故说不受福德
威仪寂静分第二十九
须菩提若有人言
如来若来若去若坐若卧
是人不解我所说义何以故
如来者无所从来
亦无所去故名如来
一合理相分第三十
须菩提若善男子善女人
以三千大千世界碎为微尘
于意云何是微尘众宁为多不
须菩提言甚多世尊何以故
若是微尘众实有者
佛即不说是微尘众
所以者何佛说微尘众
即非微尘众
是名微尘众世尊
如来所说三千大千世界
即非世界是名世界
何以故若世界实有者
即是一合相如来说一合相
即非一合相
是名一合相须菩提
一合相者是不可说
但凡夫之人贪著其事
知见不生分第三十一
须菩提若人言佛说我见
人见众生见寿者见
须菩提于意云何
是人解我所说义不
不也世尊是人不解如来所说义
何以故
世尊说我见人见众生见
寿者见
即非我见人见众生见寿者见
是名我见人见众生见寿者见
须菩提
发阿耨多罗三藐三菩提心者
于一切法应如是知如是见
如是信解不生法相
须菩提所言法相者
如来说即非法相是名法相
应化非真分第三十二
须菩提
若有人以满无量阿僧只世界七宝
持用布施若有善男子善女人
发菩提心者
持于此经乃至四句偈等
受持读诵
为人演说其福胜彼
云何为人演说
不取于相如如不动何以故
一切有为法如梦幻泡影
如露亦如电应作如是观
佛说是经已长老须菩提
及诸比丘比丘尼
优婆塞优婆夷
一切世间天人阿修罗
闻佛所说皆大欢喜
信受奉行
金刚般若波罗蜜经